Temps de rêve (livre)

Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization est uneétude anthropologique et philosophique des états altérés de conscience trouvés dans le chamanisme et la sorcellerie européenne écrite par l'anthropologue allemand Hans Peter Duerr . Publié pour la première fois en 1978 par Syndikat Autoren-und Verlagsgesellschaft sous le titre allemand de Traumzeit : Über die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation , il a été traduit en anglais par l'anthropologue américano-hongrois Felicitas Goodman et publié par Basil Blackwell en 1985.

Dreamtime s'ouvre sur la prémisse que beaucoup de ceux accusés de sorcellerie au début de la chrétienté moderne avaient subi des voyages visionnaires à l'aide d'un baume hallucinogène qui a été supprimé par les autorités chrétiennes. Duerr soutient que ce baume faisait partie des traditions visionnaires nocturnes associées à la déesse Diane , et il tente de retracer leurs origines dans le monde antique, avant d'examiner les déesses associées à la nature sauvage et d'affirmer que dans diverses cultures centrées sur la déesse , la grotte représentait un vagin symbolique et était utilisée pour les rituels de naissance.

Plus loin dans le livre, Duerr examine des exemples ethnographiques de chamanisme, en se concentrant sur l' utilisation chamanique d'hallucinogènes et les expériences que ces enthéogènes induisent. Il soutient que les "cultures archaïques" reconnaissent qu'un humain ne peut vraiment se comprendre que s'il va à la frontière mentale entre "civilisation" et "désert", et que c'est cet état de conscience modifié que le chaman et la sorcière européenne ont atteint. dans leurs voyages visionnaires. Estimant que la vision du monde occidentale moderne n'a pas réussi à comprendre ce processus, Duerr critique le travail de ces anthropologues et scientifiques qui avaient essayé de comprendre la société « archaïque » à travers un cadre rationaliste occidental, préconisant plutôt un retour à des modes de pensée « archaïques ».

Dreamtime était un best-seller controversé lors de sa sortie initiale en Allemagne de l'Ouest et a inspiré un débat académique menant à la publication de Der Gläserne Zaun (1983), une anthologie discutant des idées de Duerr, éditée par Rolf Gehlen et Bernd Wolf. Les critiques dans le monde anglophone étaient mitigées, les critiques décrivant Dreamtime comme non originales, factuellement inexactes et difficiles à lire, mais aussi innovantes et bien référencées.

Selon son propre récit, l'idée d'écrire Dreamtime est venue pour la première fois à Duerr lorsqu'il était au Nouveau-Mexique à l'été 1963. Il avait passé la journée à visiter les Puye Cliff Dwellings et retournait à la gare routière d' Albuquerque Greyhound, où il a rencontré un yerbatero ( herboriste ) autochtone Tewa achetant une tasse de café et entamant une conversation. Duerr a demandé au yerbatero s'il pouvait l'aider à trouver une famille autochtone vivant dans l'un des pueblos au nord de Santa Fe avec qui il pourrait rester, pour mener des recherches anthropologiques sur les danses nocturnes qui se déroulaient dans le sous-sol.kivas . L'indigène lui a dit que s'il voulait se renseigner sur les danses dans les kivas, alors il devrait aller au Pueblo de Notre-Dame des Anges et étudier à l' Université de Californie . Duerr racontera plus tard que ce coup porté à sa vanité lui a d'abord donné l'idée d'écrire Dreamtime . [1]

Duerr a présenté certaines de ses idées dans une conférence donnée aux membres d'un séminaire de philosophie à l' Université de Constance à l'automne 1975, qu'il a répétée dans un club de femmes au foyer à Mannheim . Il a été « grandement encouragé » dans sa préparation pour le travail par le célèbre anthropologue anglais EE Evans-Pritchard (1902-1973), décédé avant sa publication. [2]


Une gravure sur bois représentant un sabbat de sorcières , produite par Hans Baldung Grien en 1508. Duerr l'a inclus comme dixième plaque dans Dreamtime , au milieu d'un chapitre traitant de la sorcière européenne. [13]

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