Société

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre
Aller à la navigation Aller à la recherche

Une société est un groupe d'individus impliqués dans une interaction sociale persistante , ou un grand groupe social partageant le même territoire spatial ou social, généralement soumis à la même autorité politique et aux attentes culturelles dominantes. Les sociétés sont caractérisées par des modèles de relations (relations sociales ) entre des individus qui partagent une culture et des institutions distinctes ; une société donnée peut être décrite comme la somme totale de ces relations entre ses membres. Dans les sciences sociales , une société plus large présente souvent une stratification ou une dominance modèles dans les sous-groupes.

Les sociétés construisent des modèles de comportement en jugeant certaines actions ou discours comme acceptables ou inacceptables. Ces modèles de comportement au sein d'une société donnée sont connus sous le nom de normes sociétales . Les sociétés et leurs normes subissent des changements graduels et perpétuels.

Dans la mesure où elle est collaborative , une société peut permettre à ses membres de bénéficier d'une manière qui serait autrement difficile sur une base individuelle; Les avantages individuels et sociaux (communs) peuvent ainsi être distingués ou, dans de nombreux cas, se chevaucher. Une société peut également être constituée de personnes partageant les mêmes idées et gouvernées par leurs propres normes et valeurs au sein d'une société dominante plus large. Ceci est parfois appelé une sous - culture , un terme largement utilisé en criminologie , et également appliqué à des sous-sections distinctes d'une société plus large.

Plus largement, et surtout dans la pensée structuraliste , une société peut être illustrée comme une infrastructure économique , sociale, industrielle ou culturelle , constituée, mais distincte, d'un ensemble varié d'individus. À cet égard, la société peut signifier les relations objectives que les gens entretiennent avec le monde matériel et avec d'autres personnes, plutôt qu'avec «d'autres personnes» au-delà de l'individu et de son environnement social familier.

Etymologie et usage [ modifier | modifier le wikicode ]

Une demi-section de la version de la dynastie des Song du Sud du XIIe siècle de The Night Revels of Han Xizai , original par Gu Hongzhong au 10e siècle. La peinture représente des serviteurs, des musiciens, des moines, des enfants, des invités et des hôtes dans un même environnement social. Il sert de regard en profondeur sur la structure sociale chinoise de l'époque.

Le terme «société» vient du mot latin societas , lui-même dérivé du nom sociuscamarade , ami, allié»; forme adjectivale socialis ) utilisé pour décrire un lien ou une interaction entre des parties qui sont amicales, ou du moins civil. Sans un article, le terme peut faire référence à l'ensemble de l'humanité (également: «société en général», «société en général», etc.), bien que ceux qui sont hostiles ou incivils envers le reste de la société dans ce sens puissent être considérés être "antisocial". Cependant, l' économiste écossais Adam Smith a plutôt enseigné qu'une société «peut subsister entre différents hommes, comme chez différents marchands,d'un sens de sonutilité sans aucun amour ou affection mutuelle, si seulement ils s'abstiennent de se faire du mal. " [1]

Utilisée dans le sens d'une association , une société est un ensemble d'individus délimités par les limites de l' interdépendance fonctionnelle , comprenant éventuellement des caractéristiques telles que l'identité nationale ou culturelle , la solidarité sociale , la langue ou la structure hiérarchique .

Conceptions [ modifier ]

La société, en général, aborde le fait qu'un individu dispose de moyens plutôt limités en tant qu'unité autonome . Les grands singes ont toujours été des animaux plus sociaux ( Bonobo , Homo , Pan ) ou moins ( Gorilla , Pongo ) , de sorte que les situations de type Robinson Crusoé sont soit des fictions, soit des cas inhabituels de l'ubiquité du contexte social pour les humains, qui se situent entre présocial et eusocial dans le spectre de l'éthologie animale .

Le relativisme culturel en tant qu'approche ou éthique largement répandue a largement remplacé les notions de «primitif», meilleur / pire ou «progrès» par rapport aux cultures (y compris leur culture / technologie matérielles et leur organisation sociale).

Selon l'anthropologue Maurice Godelier , une nouveauté critique dans la société, contrairement aux plus proches parents biologiques de l'humanité (chimpanzés et bonobos), est le rôle parental assumé par les mâles, qui serait censé être absent de nos plus proches parents pour qui la paternité n'est généralement pas déterminable. . [2] [3]

Dans la science politique [ modifier ]

Les sociétés peuvent également être structurées politiquement. Par ordre de taille et de complexité croissantes, il existe des bandes, des tribus, des chefferies et des sociétés d'État. Ces structures peuvent avoir divers degrés de pouvoir politique, selon les environnements culturels, géographiques et historiques auxquels ces sociétés doivent faire face. Ainsi, une société plus isolée avec le même niveau de technologie et de culture que les autres sociétés a plus de chances de survivre qu'une société proche d'autres qui peuvent empiéter sur leurs ressources. Une société qui n'est pas en mesure d'offrir une réponse efficace aux autres sociétés avec lesquelles elle est en concurrence sera généralement subsumée dans la culture de la société concurrente.

Dans la sociologie [ modifier ]

Le groupe social permet à ses membres de bénéficier de manière qui ne serait pas possible autrement sur une base individuelle. Les objectifs individuels et sociaux (communs) peuvent ainsi être distingués et pris en compte. Ethologie sociale des fourmis (formicidés) .

Le sociologue Peter L. Berger définit la société comme "... un produit humain, et rien d'autre qu'un produit humain, qui agit en permanence sur ses producteurs". Selon lui, la société a été créée par les humains, mais cette création fait marche arrière et crée ou façonne les humains chaque jour. [4]

Éthologie sociale de Canis lupus

Le sociologue Gerhard Lenski différencie les sociétés en fonction de leur niveau de technologie, de communication et d'économie: (1) chasseurs et cueilleurs, (2) simple agricole, (3) agricole avancée, (4) industrielle et (5) spéciale (par exemple, les sociétés de pêche ou sociétés maritimes). [5] Ceci est similaire au système développé précédemment par les anthropologues Morton H. Fried, un théoricien des conflits, et Elman Service , un théoricien de l'intégration, qui ont produit un système de classification pour les sociétés de toutes les cultures humaines basé sur l'évolution des inégalités sociales et le rôle de l' État . Ce système de classification comprend quatre catégories:

En plus de cela, il y a:

  • L'humanité , l'humanité, sur laquelle reposent tous les éléments de la société, y compris les croyances de la société.
  • Société virtuelle , une société basée sur l'identité en ligne, qui évolue à l'ère de l'information.

Au fil du temps, certaines cultures ont évolué vers des formes d' organisation et de contrôle plus complexes . Cette évolution culturelle a un effet profond sur les modèles de communauté. Les tribus de chasseurs-cueilleurs se sont installées autour des stocks alimentaires saisonniers pour devenir des villages agraires . Les villages se sont développés pour devenir des villes et des villages. Les villes se sont transformées en cités-États et en États-nations . [6]

De nombreuses sociétés distribuent des largesses à la demande d'un individu ou d'un groupe plus large de personnes. Ce type de générosité se retrouve dans toutes les cultures connues; typiquement, le prestige revient à l'individu ou au groupe généreux. À l'inverse, les membres d'une société peuvent également éviter ou faire des boucs émissaires tout membre de la société qui enfreint ses normes . Les mécanismes tels que le don de cadeaux , les relations de plaisanterie et le bouc émissaire , que l'on peut voir dans divers types de groupements humains, ont tendance à être institutionnalisés au sein d'une société. L'évolution sociale en tant que phénomène comporte certains éléments qui pourraient être préjudiciables à la population qu'elle sert.

Certaines sociétés accordent un statut à un individu ou à un groupe de personnes lorsque cet individu ou ce groupe accomplit une action admirée ou souhaitée. Ce type de reconnaissance est accordé sous la forme d'un nom, d'un titre, d'une tenue vestimentaire ou d'une récompense monétaire. Dans de nombreuses sociétés, le statut de l'homme ou de la femme adulte est soumis à un rituel ou à un processus de ce type. L'action altruiste dans l'intérêt du groupe plus large est observée dans pratiquement toutes les sociétés. Les phénomènes d'action communautaire, d'évitement, de bouc émissaire, de générosité, de partage du risque et de récompense sont communs à de nombreuses formes de société.

Types [ modifier ]

Les sociétés sont des groupes sociaux qui diffèrent selon les stratégies de subsistance , les façons dont les humains utilisent la technologie pour subvenir à leurs besoins. Bien que les humains aient établi de nombreux types de sociétés à travers l'histoire, les anthropologues ont tendance à classer différentes sociétés selon le degré auquel les différents groupes au sein d'une société ont un accès inégal aux avantages tels que les ressources, le prestige ou le pouvoir. Pratiquement toutes les sociétés ont développé un certain degré d'inégalité parmi leur population par le biais du processus de stratification sociale, la division des membres d'une société en niveaux de richesse, de prestige ou de pouvoir inégaux. Les sociologues classent les sociétés dans trois grandes catégories: préindustrielles , industrielles etpostindustriel .

Préindustrielle [ modifier ]

Dans une société préindustrielle, la production alimentaire, qui est réalisée grâce à l'utilisation de la main - d'œuvre humaine et animale , est la principale activité économique. Ces sociétés peuvent être subdivisées en fonction de leur niveau de technologie et de leur méthode de production alimentaire. Ces subdivisions sont la chasse et la cueillette, pastorale, horticole, agricole et féodale.

Chasse et de cueillette [ modifier ]

Les San au Botswana allument un feu à la main.

La principale forme de production alimentaire dans ces sociétés est la collecte quotidienne de plantes sauvages et la chasse aux animaux sauvages. Les chasseurs-cueilleurs se déplacent constamment à la recherche de nourriture. En conséquence, ils ne construisent pas de villages permanents ou ne créent pas une grande variété d' artefacts , et ne forment généralement que de petits groupes tels que des bandes et des tribus . Cependant, certaines sociétés de chasse et de cueillette situées dans des zones aux ressources abondantes (comme les personnes de tlingit) vivaient en groupes plus importants et formaient des structures sociales hiérarchiques complexes telles que la chefferie. Le besoin de mobilité limite également la taille de ces sociétés. Ils se composent généralement de moins de 60 personnes et dépassent rarement 100. Les statuts au sein de la tribu sont relativement égaux et les décisions sont prises par accord général. Les liens qui unissent la tribu sont plus complexes que ceux des bandes. Le leadership est personnel - charismatique - et utilisé à des fins spéciales uniquement dans la société tribale. Il n'y a pas de fonctions politiques contenant un pouvoir réel, et un chef n'est qu'une personne d'influence, une sorte de conseiller; par conséquent, les consolidations tribales pour l'action collective ne sont pas gouvernementales. La famille constitue la principale unité sociale, la plupart des membres étant liés par naissance ou par mariage. Ce type d'organisation oblige la famille à s'acquitter de la plupart des fonctions sociales, y compris la production et l' éducation .

Pastorale [ modifier ]

Le pastoralisme est une forme de subsistance légèrement plus efficace. Plutôt que de chercher de la nourriture au quotidien, les membres d'une société pastorale comptent sur les animaux domestiques du troupeau pour répondre à leurs besoins alimentaires. Les pasteurs mènent une vie nomade, déplaçant leurs troupeaux d'un pâturage à l'autre. Parce que leur approvisionnement alimentaire est beaucoup plus fiable, les sociétés pastorales peuvent soutenir des populations plus importantes. Puisqu'il y a des excédents alimentaires, il faut moins de personnes pour produire de la nourriture. En conséquence, la division du travail (la spécialisation par des individus ou des groupes dans l'exercice d'activités économiques spécifiques) devient plus complexe. Par exemple, certaines personnes deviennent des artisans, produisant des outils , des armes et des bijoux, entre autres objets de valeur. La production de biens encourage le commerce. Ce commerce contribue à créer des inégalités, car certaines familles acquièrent plus de biens que d'autres. Ces familles gagnent souvent du pouvoir grâce à leur richesse accrue . La transmission de la propriété d'une génération à l'autre contribue à centraliser la richesse et le pouvoir. Au fil du temps, des chefferies héréditaires émergent, la forme typique de gouvernement dans les sociétés pastorales.

Horticulture [ modifier ]

Les fruits et légumes cultivés dans des parcelles de jardin qui ont été défrichées de la jungle ou de la forêt constituent la principale source de nourriture dans une société horticole. Ces sociétés ont un niveau de technologieet complexité similaire aux sociétés pastorales. Certains groupes horticoles utilisent la méthode de la culture sur brûlis pour faire pousser leurs cultures. La végétation sauvage est coupée et brûlée, et les cendres sont utilisées comme engrais. Les horticulteurs utilisent le travail humain et des outils simples pour cultiver la terre pendant une ou plusieurs saisons. Lorsque la terre devient stérile, les horticulteurs défrichent une nouvelle parcelle et la quittent pour revenir à son état naturel. Ils peuvent retourner sur le terrain d'origine plusieurs années plus tard et recommencer le processus. En faisant tourner leurs parcelles de jardin, les horticulteurs peuvent rester dans une zone pendant une période assez longue. Cela leur permet de construire des villages semi-permanents ou permanents. La taille de la population d'un village dépend de la quantité de terres disponibles pour l'agriculture; ainsi, les villages peuvent aller d'aussi peu que 30 personnes à pas moins de 2000.

Comme pour les sociétés pastorales, le surplus de nourriture conduit à une division du travail plus complexe. Les rôles spécialisés dans les sociétés horticoles comprennent les artisans, les chamans (chefs religieux) et les commerçants. Cette spécialisation de rôle permet aux gens de créer une grande variété d'artefacts. Comme dans les sociétés pastorales, le surplus de nourriture peut conduire à des inégalités de richesse et de pouvoir au sein des systèmes politiques horticoles, développés en raison de la nature sédentaire de la vie horticole.

Agraire [ modifier ]

Labourer avec des bœufs au XVe siècle

Les sociétés agraires utilisent les progrès technologiques agricoles pour cultiver des cultures sur une grande superficie. Les sociologues utilisent l'expression révolution agricole pour désigner les changements technologiques qui se sont produits il y a 8 500 ans et qui ont conduit à la culture et à l'élevage d'animaux de ferme. L'augmentation des approvisionnements alimentaires a alors conduit à des populations plus importantes que dans les communautés antérieures. Cela signifiait un surplus plus important, ce qui a abouti à des villes qui sont devenues des centres commerciaux soutenant divers dirigeants, éducateurs, artisans, commerçants et chefs religieux qui n'avaient pas à se soucier de trouver de la nourriture.

Des degrés plus importants de stratification sociale sont apparus dans les sociétés agraires. Par exemple, les femmes avaient auparavant un statut social plus élevé parce qu'elles partageaient le travail plus équitablement avec les hommes. Dans les sociétés de chasse et de cueillette, les femmes ramassaient même plus de nourriture que les hommes. Cependant, à mesure que les magasins d'alimentation se sont améliorés et que les femmes ont assumé un moindre rôle dans la fourniture de nourriture à la famille, elles sont devenues de plus en plus subordonnées aux hommes. À mesure que les villages et les villes se développaient dans les zones voisines, des conflits avec d'autres communautés se sont inévitablement produits. Les fermiers fournissaient de la nourriture aux guerriers en échange d'une protection contre l'invasion par des ennemis. Un système de dirigeants à statut social élevé est également apparu. Cette noblesse a organisé des guerriers pour protéger la société de l'invasion. De cette façon, la noblesse a réussi à extraire des biens de membres «inférieurs» de la société.

Clerc, chevalier et paysan; un exemple de sociétés féodales

Féodal [ modifier ]

La féodalité était une forme de société fondée sur la propriété de la terre. Contrairement aux agriculteurs d'aujourd'hui, les vassaux sous le régime féodal étaient tenus de cultiver la terre de leur seigneur. En échange d'une protection militaire, les seigneurs exploitaient les paysans pour fournir de la nourriture, des récoltes, de l'artisanat, des hommages et d'autres services au propriétaire foncier. Les domaines du système de royaume du féodalisme étaient souvent multigénérationnels; les familles de paysans peuvent avoir cultivé la terre de leur seigneur pendant des générations.

Industrielle [ modifier ]

Entre les XVe et XVIe siècles, un nouveau système économique a émergé qui a commencé à remplacer la féodalité. Le capitalisme est marqué par une concurrence ouverte dans un marché libre, dans lequel les moyens de production appartiennent à des intérêts privés. L'exploration européenne des Amériques a servi de moteur au développement du capitalisme. L'introduction de métaux étrangers, de soies et d'épices a stimulé une grande activité commerciale dans les sociétés européennes.

Les sociétés industrielles dépendent fortement des machines alimentées par des carburants pour la production de marchandises. Cela a produit d'autres augmentations spectaculaires de l'efficacité. L'efficacité accrue de la production de la révolution industrielle a produit un surplus encore plus grand qu'auparavant. Désormais, le surplus ne concernait pas seulement les produits agricoles, mais aussi les produits manufacturés. Cet excédent plus important a fait que tous les changements évoqués plus tôt dans la révolution de la domestication sont devenus encore plus prononcés.

Une fois de plus, la population a explosé. Une productivité accrue a rendu plus de biens accessibles à tous. Cependant, les inégalités sont devenues encore plus importantes qu'auparavant. L'éclatement des sociétés féodales agricoles a poussé de nombreuses personnes à quitter la terre et à chercher un emploi dans les villes. Cela a créé un grand surplus de main-d'œuvre et a donné aux capitalistes beaucoup de travailleurs qui pouvaient être embauchés pour des salaires extrêmement bas.

Postindustrielle [ modifier ]

Les sociétés post-industrielles sont des sociétés dominées par l'information, les services et la haute technologie plus que par la production de biens. Les sociétés industrielles avancées voient maintenant une évolution vers une augmentation des secteurs de services par rapport à la fabrication et à la production. Les États-Unis sont le premier pays à avoir plus de la moitié de sa main-d'œuvre employée dans les industries de services. Les industries de services comprennent le gouvernement, la recherche, l'éducation, la santé, les ventes, le droit et les banques.

Utilisation contemporaine [ edit ]

Le terme «société» est actuellement utilisé pour couvrir à la fois un certain nombre de connotations politiques et scientifiques ainsi qu'une variété d'associations.

Ouest [ modifier ]

Le développement du monde occidental a apporté avec lui les concepts émergents de la culture , de la politique et des idées occidentales , souvent appelées simplement «société occidentale». Géographiquement, il couvre à tout le moins les pays d'Europe occidentale, d'Amérique du Nord, d'Australie et de Nouvelle-Zélande. Il comprend parfois aussi l'Europe de l'Est, l'Amérique du Sud et Israël.

Les cultures et les modes de vie de tous ceux-ci proviennent de l'Europe occidentale. Ils bénéficient tous d'économies relativement fortes et de gouvernements stables, autorisent la liberté de religion, ont choisi la démocratie comme forme de gouvernance, favorisent le capitalisme et le commerce international, sont fortement influencés par les valeurs judéo-chrétiennes et ont une forme d'alliance ou de coopération politique et militaire. . [7]

Informations [ modifier ]

Sommet mondial sur la société de l'information, Genève

Bien que le concept de société de l' information fasse l' objet de discussions depuis les années 1930, dans le monde moderne, il est presque toujours appliqué à la manière dont les technologies de l'information ont eu un impact sur la société et la culture. Il couvre donc les effets des ordinateurs et des télécommunications sur la maison, le lieu de travail, les écoles, le gouvernement et diverses communautés et organisations, ainsi que l'émergence de nouvelles formes sociales dans le cyberespace. [8]

L 'un des domaines d' intérêt de l ' Union européenne est la société de l' information. Ici, les politiques visent à promouvoir une économie numérique ouverte et compétitive , la recherche sur les technologies de l'information et de la communication , ainsi que leur application pour améliorer l'inclusion sociale , les services publics et la qualité de vie . [9]

L' Union internationale des télécommunications du Sommet mondial sur la société de l' information à Genève et à Tunis (2003 et 2005) a conduit à un certain nombre de domaines politiques et d' application où l' action est envisagée. [dix]

Connaissance [ modifier ]

La salle de contrôle de Séoul Cyworld

L'accès aux ressources d'information électroniques ayant augmenté au début du XXIe siècle, une attention particulière a été portée de la société de l'information à la société de la connaissance. Une analyse du gouvernement irlandais a déclaré: "La capacité de manipuler, stocker et transmettre de grandes quantités d'informations à bon marché a augmenté à un rythme effarant ces dernières années. La numérisation de l'information et l'omniprésence associée d'Internet facilitent une nouvelle intensité dans la l'application des connaissances à l'activité économique, dans la mesure où elles sont devenues le facteur prédominant de création de richesse. On dit que 70 à 80 pour cent de la croissance économique sont désormais dus à de nouvelles et meilleures connaissances. " [11]

D' autres utilisations [ modifier ]

EnvironmentEquitableSustainableBearable (Social ecology)Viable (Environmental economics)EconomicSocial
Schéma de développement durable:
à la confluence de trois éléments constitutifs. (2006)

On dit parfois que les gens de nombreuses nations unies par des traditions, des croyances ou des valeurs politiques et culturelles communes forment également une société (comme judéo-chrétienne, orientale et occidentale). Lorsqu'il est utilisé dans ce contexte, le terme est utilisé comme un moyen de mettre en contraste deux ou plusieurs «sociétés» dont les membres représentent des visions du monde alternatives, conflictuelles et concurrentes.

Certains universitaires , professionnels et scientifiques associations se décrivent comme des sociétés (par exemple, la American Mathematical Society , l' American Society of Civil Engineers , ou la Société royale ).

Dans certains pays, par exemple aux États-Unis, en France et en Amérique latine, le terme "société" est utilisé dans le commerce pour désigner un partenariat entre investisseurs ou le démarrage d'une entreprise . Au Royaume-Uni , les partenariats ne sont pas appelés sociétés, mais co - les coopératives ou mutuelles sont souvent appelées sociétés (telles que les sociétés amicales et les sociétés de construction ).

Voir aussi [ modifier ]

Notes [ modifier ]

  1. Briggs 2000 , p. 9
  2. ^ Maurice Godelier , Métamorphoses de la parenté, 2004
  3. ^ Jack Goody. "Le labyrinthe de la parenté" . Nouvelle revue de gauche . Archivé de l'original le 27 septembre 2007 . Récupéré le 24 juillet 2007 .
  4. ^ Berger, Peter L. (1967). La canopée effrayée: éléments d'une théorie sociologique de la religion . Garden City, NYC: Doubleday & Company, Inc. p. 3.
  5. ^ Lenski, G. 1974. Sociétés humaines: une introduction à la macrosociologie. [ page nécessaire ]
  6. ^ Effland, R. 1998. L'évolution culturelle des civilisations Archivé le 15 mai 2016 aux archives Web portugaises.
  7. ^ John P McKay, Bennett D Hill, John Buckler, Clare Haru Crowston et Merry E Wiesner-Hanks: Société occidentale: une brève histoire . Palgrave Macmillan, 2009 . Archivé le 1er janvier 2011 sur la Wayback Machine
  8. ^ La société de l'information . Université de l'Indiana. Archivé le 7 octobre 2009 sur la Wayback Machine Récupéré le 20 octobre 2009.
  9. ^ Politiques de la société de l'information en un coup d'œil. Depuis Europa.eu. Archivé le 24 mars 2010 sur la Wayback Machine Récupéré le 20 octobre 2009.
  10. ^ Mise en œuvre du SMSI par ligne d'action. À partir de ITU.int. Archivé le 26 mars 2012 sur la Wayback Machine Récupéré le 20 octobre 2009.
  11. ^ Construire la société du savoir. Rapport au gouvernement , décembre 2002. Commission de la société de l'information, Irlande Archivé le 21 novembre 2007 à la Wayback Machine . Récupéré le 20 octobre 2009.

Références [ modifier ]

Pour en savoir plus [ modifier ]

Liens externes [ modifier ]